La verdad: Rashomon, Akira Kurosawa

 Resumen de la película:
Japón, siglo XII. En un lugar llamado Rashomon y cobijados de una tormenta, tres personajes: un sacerdote, un leñador y un peregrino, comentan los acontecimientos surgidos tras la violación de una mujer y el asesinato de un hombre en un bosque. Los hechos girarán en torno a las declaraciones efectuadas en la comisaría de policía por los diversos testigos, inculpados e incluso la propia víctima del homicidio.

Ficha técnica de la pelicula:

Título: Rashômon

Título original: Rashômon

Dirección: Akira Kurosawa

País: Japón

Año: 1950

Duración: 88 min.

Género: Criminal, Drama, Intriga

Reparto: Toshirô Mifune, Machiko Kyô, Masayuki Mori, Takashi Shimura, Minoru Chiaki, Kichijiro Ueda, Fumiko Honma, Daisuke Katô

Distribuidora: Los Films del Búho

Productora: Daiei Studios

Dirección: Akira Kurosawa

Diseño de producción: So Matsuyama

Fotografía: Kazuo Miyagawa

Guión: Akira Kurosawa, Shinobu Hashimoto

Montaje: Akira Kurosawa

Música: Fumio Hayasaka

Producción ejecutiva: Masaichi Nagata

                                       El autor: AKIRA KUROSAWA 

Akira Kurosawa (Kyūjitai: 黒澤 明, Shinjitai: 黒沢 明 Kurosawa Akira, 23 de marzo de 1910—6 de septiembre de 1998) fue uno de los más célebres directores de cine de Japón. Comenzó su carrera con Sugata Sanshiro (La leyenda del gran Judo), dirigió más de 30 películas, entre ellas algunas tan conocidas como Los siete samuráis, Rashōmon o Dersu Uzala. En 1990 recibió un Óscar honorífico por su trayectoria.

Filmografía

• Sugata sanshiro, 1943. (La leyenda del gran Judo)
• Ichiban utsukushiku, 1944. (La más bella)
• Zoku sugata sanshiro, 1945. (La nueva leyenda del gran Judo)
• Tora-no-o fumu otokotachi, 1945. (Los hombres que caminan sobre la cola del tigre)
• Asu o tsukuru hitobito, 1946. (Los que construyen el porvenir)
• Waga seishum ni kuinashi, 1946. (No añoro mi juventud)
• Subarashiki nichiyobi, 1947. (Un domingo maravilloso)
• Samurai hantā (サムライハンター), 1947. (El cazador de samuráis)
• Yoidore tenshi, 1948. (El ángel ebrio)
• Shizukanara ketto, 1949. (Un duelo silencioso)
• Nora inu, 1949. (El perro rabioso)
• Shubun, 1950. (Escándalo)
• Rashōmon, 1950
• Hakuchi, 1951. (El idiota)
• Ikiru, 1952. (Vivir)
• Shichinin no samurai, 1954. (Los siete samuráis)
• Ikimona no kiroku, 1955. (Crónica de un ser vivo)
• Kimonosu-jo, 1957. (Trono de sangre)
• Donzoko, 1957. (Los bajos fondos)
• Kakushi toride no san-akunin, 1958. (La fortaleza escondida)
• Warai yatsu hodo yoku nemuru, 1960. (Los canallas duermen en paz)
• Yojimbo, 1961. (El mercenario)
• Tsubaki Sanjuro, 1962. (Sanjuro)
• Tengoku to jigoku, 1963. (El infierno del odio)
• Akahige, 1965. (Barbarroja / Bondad humana)
• Dodes ka-den, 1970.
• Dersu Uzala, 1975. (El cazador)
• Kagemusha, 1980. (La sombra del guerrero)
• Ran, 1985. (Caos)
• Los Sueños, de Akira Kurosawa, 1990. (Sueños)
• Hachi-gatsu no kyōshikyoku, 1991. (Rapsodia en Agosto)
• Madadayo, 1992. (Espera un poco / Todavía no)

El Espíritu y la Materia

La materia es en principio, aquello de lo que las cosas están hechas, que percibimos por los sentidos y que permanece a pesar de los cambios, ya que es el material que tiene la posibilidad de convertirse en otra cosa. Las teorías materialistas defienden que la materia es la causa y el elemento constitutivo último de toda realidad.

El espíritu es lo mental, el entendimiento, la conciencia, las esencias, lo psíquico y sus productos (ideas, emociones, pensamientos,etc.), todo aquello que se opone a lo físico y los sentidos.

Las teorías espirituales e idealistas afirman que el espíritu, la conciencia,etc. es el verdadero elemento constitutivo y explicativo.

LA MADRE VACA
Los Hindúes adoran a las vacas porque piensan que es un símbolo divino y representa todo lo que tiene vida, pero esto conlleva una situación de pobreza, miseria y hambre.
Los Hindúes no comen carne de vaca, no toman su leche y tampoco las matan cuando están enfermas, así que podemos decir que son totalmente improductivas. Esto afecta a muchos sectores de la sociedad, ya que al vivir tanto tiempo necesitan alimentarse de los campos de los agricultores y llegan a comerse las cosechas que deberían ser para la población preferentemente. Incluso, los funcionarios de gobierno tienen asilos para las vacas enfermas. Otro de los convenientes es que las vacas deambulan por las calles y provocan atascos, infecciones y suciedad.
El mayor problema de la India es que no hay suficientes animales de carga, y puesto que las vacas son sagradas, éstas no se pueden utilizar para tal fin.
Pero explica que a largo plazo, la adoracion  a las vacas es lo que les permite sobrevivir a la población de la India. Que también hay ventajas como por ejemplo: el estiércol es bueno para adobar la tierra, para utilizarlo como combustible para cocinar, para cubrir el suelo de la casa…

                                         EL MÉTODO CIENTÍFICO
Consiste en diversas reglas y procedimientos que dirigen el camino de la investigación.

-Método deductivo y método inductivo: El método inductivo es un método científico que considera que la conclusión se halla implícita dentro las premisas. Esto quiere decir que las conclusiones son una consecuencia necesaria de las premisas: cuando las premisas resultan verdaderas y el razonamiento deductivo tiene validez, no hay forma de que la conclusión no sea verdadera.

El método deductivo logra inferir algo observado a partir de una ley general. Esto lo diferencia del llamado método inductivo, que se basa en la formulación de leyes partiendo de los hechos que se observan.

 Al hablar de este citado método deductivo tenemos que subrayar que el mismo, en el que el pensamiento va de lo general a lo particular, se hace uso de una serie de herramientas e instrumentos que permitan conseguir los objetivos propuestos de llegar al punto o esclarecimiento requerido

Leer más en esta página en la que se pueden encontrar definiciones de todo tipo: http://definicion.de/metodo-deductivo/

El método hipotetico-deductivo   es el que mejores resultados proporciona en el campo de las ciencias empíricas y lo integran varios pasos:
1º Observación de una hecho problematico.
2º Formulación de una hipótesis con una explicación posible y provisional de los hechos observados.
3º Deducción de las consecuencias de la hipótesis
4ºContrastación o comprobación de las consecuencias deducidas de la hipótesis
5ºConfirmación o refutación de la hipótesis
Si esta se confirma, se formula una ley que formara parte de una teoria.

 LOS LÍMITES DEL CONOCIMIENTO 

En el siglo pasado habia una idea de que todo lo óptimo es posible, hoy sabemos que hay óptimos imposibles.
Desde mediados del S.XIX hasta ahora se han ido probando una serie de principios y se han ido probando una serie de teoremas de imposibilidad, que ponen límites absolutos a lo que podemos hacer o saber.
Estos teoremas no nos dicen cómo son las cosas, sino cómo pueden ser.
 
 Teoremas de la imposibilidad: 

1. Leyes de la termodinámica.
Estas fueron formuladas por Lord Kelvin y Rudolf Clausius.
La primera ley de la termodinámica dice que la energía se conserva en todos los procesos.
Y la segunda dice que la energía se degrada.

 La tercera ley fue formulada por Hermann Nerst y dice que por mucho que enfriemos algo nunca prodremos enfriarlo del todo: No es posible alcanzar la temperatura del cero absoluto.

2. Relatividad especial de Einstein.
Pone límites a lo que podemos observar. 
Esta se basa en dos principios:
El primero de ellos dice que las leyes de la física son las mismas en todos los sistemas inerciales.
Y el segundo dice que la velocidad de una señal u objeto físico no puede exceder la velocidad de la luz en el vacío.
Una consecuencia gnoselógica de este principio es que solo podemos conocer el pasado lejano de los objetos astronómicos.

3. Principio de incertidumbre.
Fue formulado por Werner Heisenberg. Y pone límites insuperables a nuestra capacidad de medir con precisión lo que observamos.

EL UNIVERSO SEGÚN LA CIENCIA GRECO-MEDIEVAL 

Es la primera etapa, el autor más influyente fue Aristóteles y su objeto de investigación fue el universo. Para él, el universo es una realidad finita en el espacio, tiene un orden (cosmos), permanece siempre estable y está lleno de materia.

Algunos puntos clave de su explicación son:

A)Es un modelo finalista.
 Aristóteles piensa en la naturaleza como un gran organismo vivo y, dentro de ella, cada individuo tiene en su interior una finalidad, que intenta alcanzar a lo largo de su existencia y que condiciona su evolución y desarrollo.

B)Es un modelo esencialista.
La explicación de los fenómenos naturales se basa fundamentalmente en las cualidades.

C)Es un modelo geocéntrico y hetereogéneo. 
 Un universo geocéntrico, en el que la Tierra está fija en el centro, y hetereogéneo, porque en él se distinguen dos partes materiales muy diferentes cualitativamente: el mundo sublunar (en esta parte, la Tierra se halla inmóvil en el centro. Está formada por los cuatro elementos básicos, combinados entre sí) y el mundo supralunar (alrededor de la Tierra se mueven siete esferas que alojan a los planetas, incluidos el Sol y la Luna, y, en la última, las estrellas. Su material es el éter y su movimiento es circular, uniforme y eterno)

D)Es un modelo determinista.
Esta visión de la naturaleza afirma que todo lo que hay y sucede en la naturaleza está de antemano prefijado, condicionado y establecido. Esto se justificaría porque, a su juicio, la naturaleza se rige por dos principios: el principio de casualidad (“todo efecto tiene una causa”, es decir, en el universo se da un encadenamiento necesario de unos fenómenos con otros) y el principio de conservación (a pesar de los cambios observados, en la naturaleza siempre hay algo que permanece, lo que permite un comportamiento regular y cíclico de los fenómenos). El determinismo propone que la naturaleza es un sistema cerrado y acabado, en el que no hay sucesos al azar ni “novedades”. Por ese motivo, el comportamiento regular de los fenómenos naturales se puede describir mediante leyes, más o menos exactas, las cuales, a su vez, permiten predecir acontecimientos futuros, si se conocen las condiciones iniciales.

Para entender la ciencia, el científico debe explicar o describir cómo es y cómo funciona el mundo, descubrir la verdad oculta detrás de las apariencias.
Su objetivo es, ante todo, describir los fenómenos naturales y averiguar las causas que los producen.
Para Aristóteles cada individuo es el resultado de cuatro tipos de causas:
A)Formal: qué es algo, cuál es su esencia.
B)Material: de qué está hecho.
C)Eficiente: qué lo ha producido.
D)Final: para qué es o por qué es.
La respuesta a todos estos interrogantes será el objetivo fundamental de la ciencia, el astrónomo Ptolomeo ampliará el modelo griego, pasando a ser considerado como oficial el llamado “modelo aristotélico-ptolemaico”.

Contraposicion entre el mito el gigante y la vaca con el big bang

Diferenciamos el mito nordico del gigante y la vaca con el del big bang por multiples razones.
La mas importante es :
El mito nordico esta lleno de incongruencias por ejemplo, nos dice que no había nada en el universo pero mas tarde nos explica que existia un gigante que se alimentaba de una vaca que se alimentaba de sal a demas de seguir planteandose multiples incognitas mas al que cada vez necesitaban una respuesta mayor.
Mientras que la teoria del Big bang ha sido relatada cientificamente mediante experimentos y mediciones espaciales contrastando los datos obtenidos.